【公益公告】伊顿学园2015年春季招募|深泉式的教育实验

时间:2015年03月24日 10:45内容来源:ETONKIDD 伊顿纪德 国际校服品牌
【公益公告】伊顿学园2015年春季招募|深泉式的教育实验

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  • 伊顿学园2015年春季招募|深泉式的教育实验
  • 乘舟渡水,竹篱茅舍自甘心
  • 风起稻香、问道田野
  • 学园掌灯:穿越耕读家园

公元前387年,柏拉图创立人类历史上第一所追求纯粹学术的学校——阿卡德米学园(Academy),以“七艺”( 语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文)为泉源,启迪智慧、追求真理,为西方文明注入了理性、自由的基因。

战国时期,齐桓公(公元前374年--前357年)开“稷下学宫”,荟诸子百家, 争辩、诘难、吸收,学无常师,百家争鸣。这种“不治而议”的论道,激发了中国古代文士的主体意识和理性自觉。

而在近代中国,1926年前后,晏阳初与一批颇具见识的教育家,将教育事业从城市转向了中国广袤的农村,陶行知、黄炎培、梁漱溟等一大批教育家紧随其后开展了由城市向农村的战略“转移”,以教育为枢纽推进乡村建设。至30年代,形成了声势浩大的乡村教育运动。

1927年3月15日,陶行知在南京北郊老山脚下创办了实验乡村师范学校(后改名为晓庄学校),在农村开展乡村教育运动。他以培养具有“康健的体魄,农夫的身手,科学的头脑,艺术的兴趣,改造社会的精神”的乡村教师为载体,希冀实现“改造一百万个乡村”的宏愿。他将“教学合一”发展为“教学做合一”,提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的生活教育理论体系。晓庄乡村教育的理论与实施,成为中国近现代教育史上的伟大创举。

放眼全球,教育创新实践在各国不断出现:美国的深泉学院、密涅瓦大学、Altschool、印度的赤脚学院、英国的夏山学校、德国的华德福学校、海伦娜学校等等。

在历史的回望与全球的背景中寻找当下的承接,伊顿学园便在这样特定的思想下建立了。它是为“知行的乡村建设人”这一使命而建立的实验性公益学园,是一所独立于职业技能与书册学问两者之外的开放性、公益性人文学园,以自主教育、开放探索、行动参与为主要学习方式,倡导诗书田园,返璞归真,晴耕雨读,重温经典,以教育介入生活,以教育介入乡村,以人文精神弥补现代教育缺失,以古典精神和人类共同价值承接古今,追求渡己渡人的人生境界,由少数人的精神感召起多数人的精神。而教育本身就是一个灵魂唤醒另一个灵魂,一种人格影响另一种人格。伊顿学园期望打造一座“究天人之际”的教育公益的“种子站”,由此培养一批既有理想主义追求,又能落地生根的“知行的乡村建设人”,并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者。

我们的教育理想是返本开新。首先重温经典,面向生活、立足于学艺、师徒相授、对话式学习,在追问、寻思、求索中诗意栖居,这是一切创造和创新的源头;其次面对当下的时代,面对今天的中国问题进行研究性学习和实践性学习,投身社会建设和乡村建设。

这个春天,由专注于推动共同教育价值重建的伊顿纪德品牌与“中国教育价值先锋”《优教育》杂志携手创建的伊顿学园面向全国招募春季学员。若你醉心耕读论道,怀揣教育理想,志存乡村建设,伊顿学园在茅山脚下,句容边城等待你的到来!

招生人数

面向全国有限招生12人

招生对象

1.凡年满18周岁,不分国籍、种族、职业等,均可报名。本学园主要招生对象为教师、公益机构成员、间隔年学生、在读学生(大学生、研究生)等群体。

2.须对哲学、教育、教育公益、教育创新、社会建设、乡村建设等领域有浓厚兴趣;

3.有志于推动乡村教育、乡村建设、教育公益、自然生态农业建设者优先予以考虑。

学习模式

1.学园自治:本学园依“罗伯特议事规则”民主自治,所有学员自我管理日常生活学习。在国家法律法规和本学园愿景、章程前提下,一切事项由伊顿学园自治委员会投票处理,每一位教职员和学员只有一票之权。

2.自然劳作:向万物学习,“一日不作,一日不食”。在农庄内从事翻地、播种、除草、采收、堆肥、砍柴等农业劳作;参与学园生活环境、基础设施的建设及改善;轮流值日做饭、洒扫等日常生活方面的劳动。

3.研读经典:阅读“伟大的书籍”以接近“伟大的心灵”。本学园以自主经典阅读为主,开列了经典学习书目,分为“研读书目”、“必读书目”和“选读书目”三类,其中“研读书目”和“必读书目”为所有伊顿入学学员的必修课目。

4.坐而论道:柏拉图启智式教学,导师扮演启发者、指导者的角色,对话、诘问等。伊顿学园举办月度沙龙活动,内容涉及哲学、教育、自然、生态、农业、艺术、写作等领域。学园内部组织学习研讨会,一周一次。

5.起而行之:学员可引进或孵化教育公益、乡村公益实验项目,但需提交伊顿自治委员会审议,表决通过后,可在本学园内予以实施。本学园入学学员有义务为学园内部孵化出的公益项目运作提供一定的公益服务。

学习内容

我们主张开展研究性学习,发展创新性思维。为此特设:哲学科、社会科、教育科。

哲学学习,向上,为我们奠定了超越性的根基,确立价值的目标和方向;

社会研究,向下,为我们提供了最好的公民教育、提供了热爱和服务社会的可能;

教育科的学习则为我们建设广大的乡村提供了实现的途径。

1.哲学科(张志扬哲学读书会)

(1)为什么要读哲学?

这里的哲学不是一个专业,而是其它专业的基础,对终极问题的探究在教育历史上无论中西都是第一学科,是每个人必备的境界和修为。哲学唤醒我们对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严,为我们在一切学科中探究生命的价值和意义奠定基础。这就是康德所言的“头顶的星空和内心的道德律”。

(2)为什么读张志扬哲学?

《论语》说:“性与天道,子所罕言”,“未知生焉知死”。道家同样说:“六合之外,圣人存而不论。”据此,黑格尔认为孔子是一个世间智者,一个缺乏思辨的道德哲学家。姑且不论黑格尔的评价,中国哲学向来被认为缺乏存在论的维度,因为道德理想主义的中国哲学充满圣人情结,关心普遍的社会伦理建设,对个体的命运缺少关怀。

在个体的生命中,卑微、无力、无常、破碎、苦难、有限、必死、孤独、被抛、异乡感甚至庸俗、无聊、“烦”构成了我们的日常体验,经此我们开始拷问生命、追问存在的意义,达成超越的人生。

作为一个中国哲学家,张志扬似乎不为人知又广为人知,现在又被称为哲学界的“大隐”、“秘密教父”、“具有原创性的哲学家”。张志扬的意义在于他从此在的残缺和命运的虚无开始的个体言说。

所以我们认为,经由张志扬哲学的研读,一是可以帮助这个时代的年轻人回到生命问题、能够反思自身以及时代的问题、能够追问存在的意义和价值;二是使我们更加切身地并富有创造性地来学习和研究,而不是陷身在职业化的专业教育与这个时代的大众娱乐狂潮中,超越的形而上的哲思是一条基本进路。三是通过阅读张志扬的著作,各人面对自身找到自己的切身方向,哲学的或其他方面的,然后进入。

我们认为,面对生命、存在、民族、苦难,以及现时代加给我们的问题时,从张志扬出发,阅读张志扬的著作,可以达成诗性的存在(超越性);艺术的人生(创造性);哲思的展开(人性的尊严)。

这就是我们通过张志扬读哲学的意义。

2.社会科(社会调查推动社会改良)

社会学是伴随着现代社会的来临而产生的。面对工业革命带来的劳工、失业、贫困等问题,19世纪的社会改革家开始了大量的社会调查,他们主张通过立法,推动社会改革。

社会学传播到中国以后同样如此,20世纪初燕京大学、沪江大学的社会学系成立之初即开始对中国展开大规模的社会调查和社会服务。燕京大学校训就是:“真理使我们得自由而服务”。

中国本土的第一代社会学者同样重视社会调查,“五四”运动前一年,陶孟和在《新青年》上撰文倡导“社会调查”。在《怎样解决中国的问题》一文中,他说:“只有对中国的问题有所了解,才有资格提出解决的方案。毫无疑问,要对中国的问题有所了解,开展社会调查是唯一的途径”。陶孟和等社会学者对五四的影响在于目光向下,关注平民生活,以社会调查在中国培植现代科学与民主的根基。在他看来,五四作为思想启蒙运动,不在于空谈主义,喊喊口号,而在于社会调查。

民国时期社会学者推动的社会改革,同样离不开社会调查,社会学者李景汉在定县晏阳初主持的平教会里担任调查部主任,推动乡村建设。李景汉说:“解决社会问题的基础,在乎赤条条的事实,在乎烦琐复杂的事实,在乎用长时间和忍耐心换来的事实的调查。我是信仰社会调查的。”

今天的中国社会同样需要重视社会调查和社会研究,进而推动社会进步。一切的研究如果与“社会”脱节,无异于闭门造车,只有直面“社会”,社会科学的意义才能绽放出来,促进社会团结。

3.教育科(乡村建设)

这里的教育是一个包含了为整个人生的幸福和完满性服务的过程,它区别于狭义的学校教育,学校教育的特征是科目和专业,这里的教育回到科目和专业的起点,为完满的人生作准备。为了赢得一个完满的人生,夸美纽斯认为我们必须在灵性、智性、德性和身体上操练,以便迎接永生。大地上的异乡者要回归永恒的故乡,就需要在此世预备灵、魂、身体。除去夸美纽斯的神圣性元素,他所启发的教育目标与古希腊教育的德、智、体并无二致。

为了这个目标,教育科的学习和研究针对当下中国教育领域所出现的问题进行研究和实践。

学习方式

1.哲学科:本科目学习采取读书会形式进行,每人先期阅读张志扬著作,按照专题个人进行报告、讨论。

2.社会科:本科目的教学以研究性学习为主,在调查和研究项目的实施过程中,加入每周一次的读书和讨论的环节,教学计划提供专题阅读书目供小组学习和个人自学。

3.教育科:本科目学习分研究、实践、启蒙(或自我实现)三个层次。

(1)针对研究课题,采用读书会形式进行,在社会科学习的基础上不同的研究课题研读不同的书籍并参加调研。

(2)实践层面,无论是乡村教育项目还是具体科目的教学实践,如“科学认读·生活识字”和“儿童哲学阅读推广”,都需要个人按照计划在导师的指导下逐步实行。这个方向因为面对教学和办学,到时会结合更多的资源参与进来。

(3)启蒙或自我实现指的是教育的社会目的。陶行知说乡村教育的目标是“学校必须给学生一种生活力,使他们可以单独或共同去征服自然,改造社会。”“以后看学校的标准,不是校舍如何,设备如何,乃是学生生活力丰富不丰富。……村政已经成了村民的自有、自治、自享的活动吗?”创造和谐社会、制造一个富足、平等、公平、友爱、互助的团结社会是受教育者可以从自身从身边做起的。

本科目的具体实施和操作会在教学中开始设计、逐步实行。


学习时间

伊顿学园无固定学制,以半年制、一年制、二年制为主,常年招生。


学习地点

江苏南京·边城伊顿学园(寄宿制)

伊顿学园位于边城仑山湖畔芦塘村,沉落在仑山、小茅山、高丽山三山的怀抱之中,这里保持着完整的原始自然风貌,远处山坡上是一片黑松树林郁郁葱葱,伊顿学园便掩映于一水相间的黑松林之中,乘舟渡水,竹篱茅舍自甘心。

学费标准

本学园为实验性公益学园,不收取任何学费、生活费,入学学员可参加周边农庄适当农耕劳作换取“工分” 或参加公益项目换取吃住费用。倡导所有入学学员每日参加劳作,“一日不作,一日不食”。学员劳作所结余的工分可置换为现金,作为个人游学费用。

劳作形式如下:播种、除草、采收、翻地、堆肥、健康食品制作(酿酒、榨油)、木工、乡村生活体验(砍柴、生火做饭)等。

生活方式

1.本学园主张伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活,简单、朴素、甚至清苦,物质欲望仅满足于基本需求,每日饮食以田园时蔬,粗茶淡饭为主。

2.本学园倡导原生态的生活理念,不使用化学用品,保持与自然和土地的亲和关系。

招生方式

1.初试:申请者提交《伊顿学园入学申请表》,学园导师审核遴选。申请者需认真撰写《伊顿学园入学申请表》中的《入学申请报告》,其在初试中占较高权重。(《伊顿学园入学申请表》的索取方式见文末)

2.复试:入园后两周内,由学园导师进行面试,确定正式入园。

咨询方式

请认同于此,有志于此者,通过以下方式索取并提交《伊顿学园入学申请表》。若有疑问,也请通过以下方式咨询详情。                

邮箱:etonkidd@sumec.com.cn;QQ号:1139597799

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