【教育资讯】物我人神之间的诗意审问:伊顿纪德携手教育人品读《诗经》

时间:2016年07月08日 17:14内容来源:ETON KIDD 伊顿纪德 国际校服品牌
【教育资讯】物我人神之间的诗意审问:伊顿纪德携手教育人品读《诗经》

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 7月2日,由伊顿纪德《优教育》、伊顿学园联合主办的,文化学者罗建老师主讲的沙龙在伊顿学园举行。本次沙龙的主题是“《诗经》:物我人神之间的诗意审问”。届时,来自南京、无锡的校长和老师,媒体人和伊顿纪德品牌的同仁于拙朴清简的竹林茅舍间,观照身外与心内,审问物我之间,人神之间的诗意。 

伊顿学园是伊顿纪德品牌为“知行的乡村建设人”这一使命而建立的实验性公益学园,希望培养一批既有理想主义追求,又能落地生根的“知行的乡村建设人”。学园坐落在边城仑山湖畔芦塘村,掩映于一水相间的黑松林之中。

整场沙龙从《诗经》的“三代夏商周,四诗风雅颂”的背景,讲到怎么去读,最后跳出来,看看我们今天为什么还要读诗。

第一讲:风,从哪里来?

“《诗经》是程碑式的。它几乎囊括了中国诗的源和后面的开流,是集大成者。”

在本讲中,罗建老师用了最传统的,最扎实的方式——背景介绍——进入。国风中的国指哪些?谁在吟唱这些诗?传《诗经》的分为几派?……

罗建老师引用各家资料。探讨《诗经》产生的那个时代(武王得天下后到春秋中叶),通过西周全图,解析其政治结构,带大家重新定义“封建社会”……

“我们不要以一种自认为‘惊天人’的眼光去看这首的道德指向是什么,那首暗示了什么阶级。我们先把它淡化一下,仅细细品读。”

第二讲:歌,天成赋比兴?

《诗经》出现在古人语言没有发展到那么丰富的时候,但它具备表达丰富内容的语言驾驭能力。

在本讲中,罗建老师从赋比兴的表现手法,讲到《诗经》四言成句、重章叠句的句法,以及以情感拉动的起承转合的章法,选读数篇诗歌,剖解诗文的言辞章法,感受乐歌的韵律节拍。

而这些有文学的张力的创作手法,并非有意为之,而是天成。

“《诗经》不是人做出来的,而是发自内心而唱出来的。”

第三讲:诗,只在远方?

子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 

罗建老师认为“多识鸟兽草木之名”是对诗经作用定位最重要的一句话。

《诗经》中大量提到动物、植物、风、雨、雷、电,所有的一切都融入了自然之中,连忧伤都是跟着自然的变化走。而我们的“感受,价值体系,应该更多的是随着自然的力量。外部的很多东西终究不能左右我们的生命运行。”

至此,有嘉宾感慨伊顿学园是最合适读《诗经》的地方,在这里读诗,正如,方玉润在《诗经原始》中所言“试平心静气,涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原绣野……余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神之何以旷……”

依王国维先生的人生四境说,诗意是一种超越境界、天地境界,它帮助我们从紫陌红尘中猛然挣脱,淬炼我们得以向着诗意生存进阶。伊顿学园置立山林草庐间,以天地为“心斋”,神驰于四极八荒渔樵耕读之中,正是于诗意栖居上追寻的结果。

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